ज्ञान से भक्ति की ओर

कुछ जब उन लोगोंने आपके शरीरमें यह भावसंघर्ष देखा तो अवाक् रह गये। मेघोंकी धाराओके समान आपके नेत्रोंसे निरन्तर अश्रुवर्षण हो रहा था। प्रत्येक रोमकी जड़से गाठें पड़कर बार-बार रोम खड़े हो जाते थे और उनसे रक्तके कण निकल आते थे। शरीरसे फव्वारों-की तरह पसीना बह रहा था, सारे शरीरमें कम्प व्याप्त था, जैसे झंझावातसे केलेका पत्ता काँप रहा हो। बोलना चाहते तो स्वर-भंगके कारण स्पष्ट शब्द नहीं निकलता था । शरीरका रंग कभी पीला, कभी मेघश्याम, कभी श्वेत और कभी अरुण हो जाता था। नेत्र कभी कमलके समान उत्फुल्ल, कभी अर्धोन्मीलित और कभी मुकुलित हो जाते थे। इस प्रकार कुछ कालतक भाव-संघर्ष रहा, फिर आप मूच्छित हो गए।

श्रीपराञ्जपेजी तथा अन्य भक्तोंने उस मूर्च्छावस्थामें ही आपको बड़ी श्रद्धासे ठाकुरजीके सामने एक कालीन पर लेटा दिया। तब आप मेघगम्भीर नादसे बारम्बार हुंकार करने लगे। पहले तो लोगोंके देखते-देखते भगवान्‌की ओर पैर करके लेट गये, और भगवान्‌को एक ओर खिसकाकर उनके सिहासन पर जा विराजे। इस भगवदीय आवेश और तेजको देखकर भक्तोंके आनन्दका पारावार न रहा। उन्हें तो मानो श्रीश्यामसुन्दरकी गिरिराज लीलाका अथवा श्रीमन्महाप्रभुकी महाप्रकाश लीलाका प्रत्यक्ष दर्शन हो गया।

उस समय भक्तोंको अपने-अपने भावोंके अनुसार विभिन्न रूपोंमें आपके दर्शन हो रहे थे। फिर आपने मेघगम्भीर वाणीसे कहा, “भोग लगाओ।” यह सुनकर भक्तोंको बड़ा आनन्द हुआ। सबने भोग लगाया । कितना पा गये, इसका ठिकाना नहीं। अन्तमें प्रभु बोले, “वर माँगो।” सब भक्तोंने अभीष्ट वर माँगे और आपने सबको ‘एवमस्तु’ कहा। तदनन्तर सबने आरती और स्तुति करके चरणोंमें साष्टांग प्रणाम किया। फिर सब लोग खोल-करताल लेकर संकीर्तन करने लगे। आजका संकीर्तन कुछ विचित्र ही था। आज तो मानो प्रेमावतार श्रीशचिनन्दन स्वयं ही वेष बदलकर इस रूपमें प्रकट हुए थे। जब भक्तगण संकीर्तनानन्दमें विभोर हो गये तो प्रभु उठकर सबके साथ स्वयं नृत्य करने लगे। आप दोनों भुजाएँ उठाकर विचित्र गतिसे नृत्य कर रहे थे। तब जो अनूठी शोभा हुई उसने भक्तमण्डलीके बीचमें नृत्य करती श्रीगौरचन्द्रकी कनक-कमनीय मूर्तिको ही नेत्रोंके सामने प्रकट कर दिया। बस, आनन्दका एक बाजार-सा लग गया। कोई प्रभुके चरणोंमें पड़कर रो रहे थे, कोई खिलखिलाकर हँस रहे थे और कोई किन्हींके गलेसे लिपटे हुए थे। इस प्रकार सारी रात्रि बीत गयी। जब प्रातःकाल हुआ तो आप अकस्मात् हुंकार करके पृथ्वीपर गिर गये । भक्तोंने अनेकों उपचार किये तब आपको चेत हुआ । चेत होनेपर आपको बहुत संकोच भी हुआ, किन्तु पराञ्जपेजीने सान्त्वना देकर आपको शान्त कर दिया ।

अब आप नित्य-प्रति सायंकालमें हनुमानगढ़ीके संकीर्तनमें सम्मिलित होने लगे। इससे उस संकीर्तनका रंग कुछ और ही हो गया। वह संकीर्तन-सरिता ऐसी उमड़ी कि सारे आश्रमको प्रेम-रससे सराबोर करती अड़ोस-पड़ोसको भी आप्लावित करने लगी। धीरे-धीरे यह बात श्रीअच्युत मुनिजीके कानोंतक भी पहुंची । उन्हें यह रुचिकर न हुई। वे बहुत बिगड़े और आपके भावपरिवर्तनकी भर्त्सना करने लगे। किन्तु आप पर तो भक्तिमहारानीका रंग चढ़ चुका था। अन्तमें आपको उनका सम्पर्क छोड़ना ही पड़ा ।

भक्तवर ललिताप्रसादजी लिखते हैं ‘अपनी वर्धाकी घटनाके विषयमें उन्होंने स्वयं बताया था कि पहले मैं ब्राह्मी स्थितिके नित्य सुखमें मग्न रहता था। उसी समय वहाँ संकीर्तनमें अकस्मात् मेरी विचित्र अवस्था हुई । मेरा ‘सोऽहम्’ भाव ‘दासोऽहम्’ में बदल गया और ऐसी मस्ती चढ़ी कि मुझे कुछ भी होश न रहा। उस समय श्रीराम-कृष्णादि अवतारोंके तथा नाम, धाम और लीला इन भगवत्स्वरूपोंके सब रहस्य मेरे हृदयमें स्पष्ट दिखाई देने लगे । मुझे स्पष्ट अनुभव हुआ कि दास्य, सख्य, वात्सल्य और माधुर्य भावोंके द्वारा सगुण ब्रह्मकी लीलाओंका अनुभव होना ब्राह्मी स्थितिसे आगे की बात है। वैष्णव शास्त्रोंमें तो रस-विकासका यही क्रम है। पहले शान्तरस और फिर क्रमशः भक्तिके दास्य, सख्य, वात्सल्य और माधुर्य रसका अनुभव होता है। मेरे विचारसे तो वेदान्तियोंका सगुण ब्रह्म-खण्डन और वैष्णवोंका निर्गुणखण्डन बिना अनुभवके केवल बुद्धिका विलासमात्र है। वास्तवमें तो दोनों एक ही हैं तथा ज्ञान और भक्तिमें कोई भेद नहीं है। किसी भी सच्चे ज्ञानीसे भक्तिके रहस्य छिपे नहीं रह सकते और कोई भी सच्चा भक्त अज्ञानी नहीं रह सकता। पूर्णता होनेपर सारा भेद अपने-आप खुल जायगा । रास्ते भिन्न हैं, गन्तव्य स्थान तो एक ही है। साधनोंको भले ही भिन्न-भिन्न मान लो, साध्य तो एक ही है ।